宋海文霞夫婦千古

（以宋海文霞藏頭述懷）

七律 ? 平水韻

宋友魂歸凈土光，

松濤漫卷憶賢良。

海天共鑒仁心照，

日月同輝善舉彰。

文墨難書(shū)功德厚，

星河長(zhǎng)映義工章。

霞暉曾染千山秀，

今化云霓護(hù)梓鄉(xiāng)。

乙巳丙戍丙辰日書(shū)

 

編輯：七律詩(shī)句解讀。

注：日月峽義工都文霞于2025年4月26日在北安市省三院因病與世長(zhǎng)辭，享年71歲。其夫宋海同志于2025年10月14日，在北安市慶華中心養(yǎng)老院因病與世長(zhǎng)辭，享年70歲。

回首往昔，在日月峽國(guó)家森林公園建園初期，條件異常艱辛，宋海都文霞夫婦義無(wú)反顧地投身其中，二十余年來(lái)任勞任怨，將自己的全部心血，情感，智慧與汗水，與來(lái)自國(guó)內(nèi)外各界的義工志愿者共同鑄就了日月峽義工無(wú)私奉獻(xiàn)的豐碑。今賦七律藏頭詩(shī)一首，以誌愐懷為日月峽建設(shè)的諸位逝者。

首聯(lián)以“宋友魂歸”起筆，將宋海文霞夫婦的義工精神比作山間回蕩的松濤，既點(diǎn)明其生于斯長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土羈絆，他們雖已離世，卻如松風(fēng)般在日月峽的草木間永存。一個(gè)“歸”字，將無(wú)形的精神化為可感的自然意象，引發(fā)讀者對(duì)生命與奉獻(xiàn)關(guān)系的思考：當(dāng)肉體消逝，精神怎樣以另一種形式延續(xù)？

頷聯(lián)“海天共鑒”與“日月同輝”形成時(shí)空對(duì)仗，海天之廣袤象征義工精神的普世價(jià)值，日月之永恒則契合“精神永在”的主題。此處“仁心照”與“善舉彰”的并置，既是對(duì)夫婦生前義工行為的具象化描述，更將個(gè)人善行升華為人類共通的道德追求——當(dāng)個(gè)體的善意匯聚成光，照亮更廣闊的天地？這種設(shè)問(wèn)，恰是詩(shī)歌留給讀者的思考空間。

頸聯(lián)筆鋒陡轉(zhuǎn)，以“文墨難書(shū)”直指語(yǔ)言在表達(dá)崇高精神時(shí)的無(wú)力感。功德之厚，非筆墨可量；善舉之重，非文字能載。這種“不可言說(shuō)”的意境，強(qiáng)化了精神本身的超越性。而“星河長(zhǎng)映”的意象，則將個(gè)體的生命軌跡與宇宙的永恒節(jié)奏相勾連，揭示真正的奉獻(xiàn)者終將融入星辰的行列，成為人類文明長(zhǎng)河中的永恒坐標(biāo)。

尾聯(lián)“霞暉曾染千山秀”是對(duì)夫婦生前貢獻(xiàn)的詩(shī)意總結(jié)，那些染紅群山的霞光，既是他們用雙手創(chuàng)造的美麗，也是他們用生命點(diǎn)亮的希望。而“今化云霓護(hù)梓鄉(xiāng)”則完成從具象到抽象的升華——云霓非實(shí)指云霧，而是精神化作的守護(hù)之力，這種“身死而神不滅”的表述，既符合中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)生命延續(xù)的想象，又賦予義工精神以超驗(yàn)的維度。當(dāng)讀者讀到此處，或許會(huì)問(wèn)：我們每個(gè)人，是否都能成為守護(hù)鄉(xiāng)土的“云霓”？這種發(fā)問(wèn)，正是詩(shī)歌力量的體現(xiàn)。

全詩(shī)以藏頭為骨，以意象為肉，以哲思為魂，在嚴(yán)格的格律框架內(nèi)，完成了對(duì)義工精神的立體塑造。宋海文霞夫婦的故事，因此超越了個(gè)體生命的局限，成為人類對(duì)善與美永恒追求的縮影。

詩(shī)作：劉尚林

書(shū)法：滇旅閑人

編發(fā)：謝佳穎